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棗莊典型發(fā)布廳
“小康”一詞最早見于《詩(shī)經(jīng)·民勞》：“民亦勞止，汔可小康；惠此中國(guó)，以綏四方”，此處“小康”為安逸、安康之意。以孔子為代表的儒家學(xué)派在構(gòu)思理想社會(huì)形態(tài)時(shí)，把“小康”看作僅次于“大同”的一種理想社會(huì)模式?！抖Y記·禮運(yùn)》一方面極力稱頌“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)；一方面又充分肯定“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里”的小康社會(huì)狀態(tài)。值得注意的是，此處特別提出建立小康社會(huì)要“禮義以為紀(jì)”，這表明在儒家傳統(tǒng)話語里，“小康”既是經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)發(fā)展水平的標(biāo)志，又有禮義規(guī)范和文明演進(jìn)的要求。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新起點(diǎn)上，強(qiáng)力推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署，貫徹五大發(fā)展理念，在全面建成小康社會(huì)的大道上提檔加速，取得有目共睹的成就。從激活數(shù)千年的社會(huì)理想，到激揚(yáng)數(shù)十年的執(zhí)著追求，中華民族踏著改革開放的時(shí)代鼓點(diǎn)，披荊斬棘，砥礪前行，不斷賦予“小康”更高的標(biāo)準(zhǔn)、更豐富的內(nèi)涵和更美好的前景。“文化小康”的理念，正是在這種“小康”意蘊(yùn)的不斷豐盈中孕育而生。
“文化小康”作為一個(gè)新詞匯，它出現(xiàn)的本身反映出人們對(duì)“全面小康”的深刻認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)理解，也來自我國(guó)在建設(shè)小康社會(huì)過程中一貫注重思想文化建設(shè)，推行文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)踐啟示。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷挺進(jìn)的過程中，我們黨一直把文化建設(shè)、精神文明建設(shè)納入現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局緊抓不放。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從治國(guó)理政的高度，圍繞思想文化建設(shè)提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。從《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》到《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》再到《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的指導(dǎo)意見》，一系列重要文件從不同方位繪就了文化小康的藍(lán)圖。文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。不論是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還是開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育；不論是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，還是多渠道拓展和深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；不論是提高文化供給水平，滿足人民群眾豐富多彩的文化需求，還是推選道德模范、中國(guó)好人等先進(jìn)典型，激發(fā)人們崇德向善、見賢思齊的道德情懷——所有這些努力，最基本或者說最終的目的，都是為了提升國(guó)民素質(zhì)，簡(jiǎn)單說，就是教人怎樣做人！
在這一核心問題上，博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的摸索、甄選、陶冶、檢驗(yàn)，給我們留下了一份異常珍貴的遺產(chǎn)，這就是做人做君子?！吨芤住分械拿洌?ldquo;天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪，也是對(duì)中華民族精神的簡(jiǎn)要概括。君子文化作為中華民族千錘百煉的人格基因，彰顯著我們民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們民族在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格（集體人格）。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，也是今天每個(gè)中國(guó)人樂于遵從和奉行的人生選擇。“君子一言，駟馬難追”“君子愛財(cái)，取之有道”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動(dòng)口不動(dòng)手”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子之交淡如水”等等，這些至今活躍在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條，以一種習(xí)用而不察、日用而不覺的方式，影響和調(diào)節(jié)著人們的價(jià)值判斷和行為方式。
小康社會(huì)、君子人格——這兩個(gè)歷久而彌新的概念，可以說是打通歷史與現(xiàn)實(shí)、涵蓋古往今來，讓傳統(tǒng)與當(dāng)代互聯(lián)互通的橋梁和紐帶，是讓中華民族傳統(tǒng)最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的傳輸導(dǎo)線和融合平臺(tái)。在文化小康建設(shè)的進(jìn)程中，大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道、塑造君子人格，不僅可以成為國(guó)民提升境界、怡養(yǎng)情懷的有力抓手，也可為全面建成小康社會(huì)的爬坡沖刺增添不竭動(dòng)力。
作者：錢念孫（安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員）
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