簡(jiǎn)介：

       柳琴戲，傳統(tǒng)戲曲劇種之一。流行民間小演唱“拉魂腔”和“肘鼓子”相結(jié)合而形成。在沒(méi)有被稱為柳琴戲之前，又稱“拉魂腔”，通常稱作“拉魂腔”。1953年正式定名為柳琴戲。

       它形成于清代中葉以后，主要分布在山東、江蘇、安徽、河南四省接壤交界地區(qū)。柳琴戲的來(lái)源是以魯南民間小調(diào)“拉魂腔”為基礎(chǔ)，受當(dāng)?shù)亓討虻挠绊懓l(fā)展起來(lái)的。

       2006年5月20日，柳琴戲由山東棗莊申報(bào)，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。



起源：

       柳琴戲，傳統(tǒng)戲曲劇種之一。由流行在魯南的民間小演唱“肘鼓子”和“拉魂腔”相結(jié)合而形成。在沒(méi)有稱為柳琴戲之前，早期稱“肘鼓子”，也稱“小戲”，后因其唱腔獨(dú)具魅力而被人稱為“拉魂腔”，此外又有“拉后腔”、“拉花腔”、“控洪腔”等別稱。中華人民共和國(guó)成立后，曾一度改為“四平調(diào)”。

       柳琴戲起源于清乾隆年間，距今約二百多年。關(guān)于它的發(fā)展源頭，有兩種說(shuō)法：

       一說(shuō)是由棗莊（原嶧縣、滕縣）傳統(tǒng)民間小調(diào)為基礎(chǔ)，受當(dāng)?shù)亓討颍聪易討颍┑挠绊懓l(fā)展起來(lái)的。其唱腔中的[娃子] 、[羊子] 和柳子戲唱腔曲牌[耍孩兒] 、[山坡羊] 有淵源關(guān)系。

       一說(shuō)源于江蘇海州，是蘇北的太平歌與獵戶腔。"太平歌"是農(nóng)民在收獲季節(jié)為抒發(fā)喜悅之情而創(chuàng)造的一種曲調(diào)；“獵戶腔”則是當(dāng)?shù)氐墨C戶在狩獵之余，據(jù)當(dāng)?shù)亓餍械拿窀琛⑻?hào)子等，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳酱ň吧妥匀灰繇懀纬傻囊环N曲調(diào)，經(jīng)民間藝人丘、葛、張（一說(shuō)“楊”）3人加工而成為拉魂腔。后來(lái)丘、葛分別去皖北、魯南傳藝，因此在當(dāng)?shù)亓餍小?br />


代表劇目：

       《墨子》

       《墨子》一劇選取了墨子一生中最具歷史意義的“止楚攻宋”事件，緊緊圍繞墨子胸懷天下之愛(ài)、深藏兒女私情展開(kāi)，共分雛鳳始鳴、鳳翔九天、裂裳裹足、班門(mén)弄斧、墨守成規(guī)、以怨報(bào)德和夕照鳳山7個(gè)場(chǎng)景，塑造了墨子大愛(ài)無(wú)言、吐哺天下，令千秋景仰的人物楷模。劇情曲折跌宕，故事生動(dòng)感人，人物形象豐滿，場(chǎng)面浩大，氣勢(shì)恢弘，再現(xiàn)了春秋時(shí)期的場(chǎng)景，是一部史詩(shī)般的歷史大劇。

       《狀元打更》

       書(shū)生沈文素與山大王劉蟬金結(jié)為夫妻，后沈文素得中狀元，欲棄其妻。劉蟬金奉命平番，專點(diǎn)沈文素為其打更，當(dāng)先行運(yùn)糧官，以此馴服沈文素。

       《小包公》

       宋朝，包拯初任定遠(yuǎn)縣令，遇一樁奇案，此案撲塑迷離，甚是蹊蹺。包拯深夜難眠，仔細(xì)分析案情，終使案情真相大白。

       《喝面葉》

       陳士奪好吃懶做，妻子為了教育丈夫改邪歸正，想一計(jì)策，假裝生病迫使其丈夫?yàn)樗龘{面葉。從此以后兩人過(guò)上了幸福美滿的生活。



       《屠夫狀元》

       該劇講得是：親生兒子為了個(gè)人利益不惜犧牲尊嚴(yán)和父親的聲名投到奸臣門(mén)下，想法設(shè)法要把自己家中的寶物獻(xiàn)給奸賊。老夫人深明大義，毅然帶上寶物和女兒流落民間。一個(gè)好心的屠夫收養(yǎng)了娘倆，使娘倆過(guò)上了平和日子。后來(lái)，新皇帝登基，尋找國(guó)寶，承諾獻(xiàn)出國(guó)寶者封為狀元。老夫人讓屠夫獻(xiàn)寶，屠戶這時(shí)才知道娘倆是官宦人家。但善良的屠夫不愿意坐享其成。最后，在老夫人和官小姐的一再勸說(shuō)下，屠夫獻(xiàn)寶，被封為狀元，皇帝賜婚，佳偶天成，大快人心。此后，又鏟除奸臣，朝野歡喜。

       《李二嫂改嫁》

       描寫(xiě)1947年魯中南解放區(qū)農(nóng)村年輕寡婦李二嫂，愛(ài)上了本村農(nóng)民張小六，受到舊的習(xí)慣勢(shì)力的嘲諷和婆婆的阻撓。經(jīng)婦女會(huì)主任等人的支持，李二嫂終于改嫁，與小六結(jié)為終身伴侶。通過(guò)李二嫂孤苦伶仃的守寡生活和新社會(huì)激發(fā)起的對(duì)美好生活的向往，深刻揭示出傳統(tǒng)禮教給婦女帶來(lái)的深重苦難。

       《楊三姐告狀》

       劇情梗概：民國(guó)七年，灤縣土豪高貴章之子高占英，娶雇農(nóng)之女楊二姐為妻。高流氓成性，與其大嫂裴氏、五嫂金玉通奸，楊二姐好言勸夫改邪歸正，高非但不聽(tīng)，反起歹意，伙同裴氏、金玉及其族叔高貴將二姐害死。楊三姐隨母到高家吊孝，發(fā)現(xiàn)疑跡，要求辨明二姐死因。高家百般阻撓，掩蓋事實(shí)真相。楊三姐憤而赴縣衙告狀，縣官受賄，貪贓枉法，判高家賠款了結(jié)。楊三姐不服，又赴天津高等檢察廳上告。新任廳長(zhǎng)為沽名釣譽(yù)，立即準(zhǔn)訴，經(jīng)開(kāi)棺驗(yàn)尸，查明真相，將兇手法辦處決。楊三姐告狀獲勝，楊二姐之冤得平。



藝術(shù)特色：

       柳琴戲的音樂(lè)唱腔，基本屬于板腔體一類。唱腔除有〔慢板〕、〔二行板〕、〔緊板〕等板式變化外，唱段的起、轉(zhuǎn)、收都有一定的程式性板頭。演員起腔、行腔比較自由，伴奏可緊隨唱腔而靈活變化。男腔高亢挺拔、女腔華彩秀麗，特別是“疊句”和“襯詞”、“襯腔”的演唱，生動(dòng)活潑，別具風(fēng)味。拉尾音時(shí)，女腔高八度，男腔低五音，去掉了過(guò)去齊聲幫腔的老唱法。除尾音外，男女唱腔都用真嗓。柳琴戲的主要伴奏樂(lè)器為柳葉琴，配以板胡、二胡、橫笛和梆子等樂(lè)器，增加了一些管弦樂(lè)器。

       柳琴戲的表演，沒(méi)有固定的表現(xiàn)程式。其身段、步法多具有民間歌舞的特點(diǎn)。演員在舞臺(tái)上的表演不受拘束，除善于演傳統(tǒng)的小戲外，還適于演現(xiàn)代戲。其腳色行當(dāng)，與京劇、梆子等叫法不同，如稱老生為“大生”，彩旦為“老拐”、小丑為“勾腳”等 。



文化傳承：

       柳琴戲在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中吸收了各種姊妹藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，并與流行地人民群眾的生活發(fā)生著密切聯(lián)系，成為一種地域文化的載體。但上世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，電影、電視的迅速普及，以及多種娛樂(lè)樣式的出現(xiàn)，柳琴戲觀眾逐漸減少，表演團(tuán)體悄然萎縮，柳琴戲慢慢退出人們的視野。到今天，你很難再看到一場(chǎng)純粹的柳琴戲演出，聽(tīng)到幾句純正的拉魂腔聲調(diào)了。

       具有獨(dú)特風(fēng)格的“柳琴戲”，它的產(chǎn)生，發(fā)展、完善過(guò)程，對(duì)我國(guó)地方戲曲的探索與研究，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用。它的許多傳統(tǒng)劇目中，至今還保留著深刻的時(shí)代印記，對(duì)研究我國(guó)的民俗文化，很有參考價(jià)值。柳琴戲音樂(lè)唱腔從最初的仿“姑娘腔”花鼓調(diào)發(fā)展成為今天的板腔體，對(duì)中國(guó)地方戲曲板腔音樂(lè)的研究，具有重要的參考價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

       柳琴戲的表演具有粗獷、熱烈、樸實(shí)健康的風(fēng)格和濃郁的生活氣息。特別是生活小戲，這種特點(diǎn)尤為突出。柳琴戲唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，動(dòng)人心弦，而且包涵諸多古聲古韻（姑娘腔等），具有較高的美學(xué)價(jià)值。



       柳琴戲是魯南地區(qū)廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種娛樂(lè)形式，逢年過(guò)節(jié)，自?shī)首詷?lè)的演出還在繼續(xù)。柳琴戲貼近群眾、貼近生活，深受群眾喜愛(ài)，眾多的傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代戲，內(nèi)容健康，通俗易懂，具有寓教于樂(lè)的作用，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有不可代替的作用。柳琴戲已成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)品牌，對(duì)推動(dòng)臨沂文化建設(shè)起了很好作用，形成了魯南地區(qū)特有的一種文化特色，獨(dú)有的文化氛圍。